Věrnost není věcí oblečení

Obsah:

Věrnost není věcí oblečení
Věrnost není věcí oblečení
Anonim

Izraelský kulturní institut minulý týden oznámil prezentaci nazvanou „Ženy a jejich oblečení – zah alte nebo ukažte“. Při poslední příležitosti cyklu přednášek pořádaných u příležitosti Mezinárodního dne žen bylo zkoumáno poměrně složité téma, podle jakých pravidel by se ženy měly (smí) oblékat v různých kulturách a náboženstvích. Během večera šlo především o to, zda jde o diskriminační tradici, či spíše kulturní fixaci, kterou musí společnost respektovat, a zda islámská burka, dámské paruky Haredi, indické sárí nebo hidžáb stále představují útlak žen. nosí ho mladé dívky se silným make-upem a úzkými kalhotami? Tři řečníci ze tří různých kulturních a náboženských aspektů zkoumali pravidla oblékání žen ve světle židovského, indického a muslimského náboženství.

Zhruba hodinová akce se skládala ze tří prezentací, ve kterých pozvaní řečníci rozebírali předem dané téma podle vlastního oboru nebo svého běžného života. Judit Fuchs hovořila o oblékání židovských žen, Lili Simó, studentka Fakulty sociálních věd ELTE, hovořila o pravidlech oblékání arabských žen, zatímco Dr. Rama Yadav z University of Delhi hovořil o změně tradic indických žen.

Ctnost není důležitá jen v oblečení

„Žena by se měla chovat ke svému tělu jako třešničku na čokoládovém dortu – měla by si dobře vybrat, s kým se o něj podělí“– Judit Fuchs, která dostala zásadně nenáboženskou výchovu, zahájila svou prezentaci touto dobře- zvolená analogie., kde léta žil. V úvodu prezentace uvádí, že těla židovských žen jsou posvátná, a proto je mohou zkrášlovat pouze pro své muže. V šatech je povinné zahalování loktů, klíčních kostí a kolen, vdané ženy si dokonce musí zakrývat vlasy, a to nejen na ulici, ale i doma. Podle židovského náboženství jsou vlasy ženskou korunou a zároveň hlavním lákadlem, které je jedinou výsadou manžela – proto musí být zakryty před ostatními muži, a dokonce existují náboženské skupiny, kde ženy preferují oholit to.

obraz
obraz

Bez ohledu na to Fuchs dodává, že kromě povinných zakrývacích bodů se mohou samozřejmě oblékat i módně, on sám předvedl prezentaci na vysokých podpatcích a tužkové sukni. „Skutečná žena se nejen ctnostně obléká, ale také ctnostně chová: to je jedna z nejdůležitějších věcí v našem životě. Mnoho lidí ani neví, jakou sílu má vnitřní krása, a proto je tak důležité, aby byla určujícím segmentem našich životů.“Dodává, že vdaná Židovka se nemůže dotýkat jiného muže než svého manžela a nařízení se vztahuje i na manžela, protože ani on se nemůže dotýkat jiné ženy. V tomto ohledu se Fuchs s publikem podělil o to, kolikrát byl nucen odmítnout podání ruky nebo odtáhnout se od laskavého gesta, ale v každém takovém případě informuje osobu, aby si věc nebrala osobně, protože kvůli svému náboženství prostě nemůže povolit toto. Nakonec také podrobně popsal, že židovské ženy mají tři hlavní povinnosti: košer kuchyni, sabatní pátek a svatý, čistý domov.

Závoj jako závazek závazku

Po tradicích židovských žen pokračovala Lili Simó v oblékání arabských žen: její prezentace odhalila, že důležitost závoje lze vysledovat až do starověku, protože vdané ženy z vysokých společenských vrstev musely zahalovat jejich vlasy i v tomto věku. Podle islámského náboženství je závoj slibem závazku, který cituje z verše převzatého z Koránu. Je dobře známo, že muslimské ženy jsou v oblékání vázány přísnými pravidly, kromě zahalování obličeje a rukou musí zakrývat celé tělo: oblečení nesmí ukazovat siluetu těla a materiál nesmí být transparentní nebo přitahující pozornost.

Nošení šperků je také zakázáno, ve skutečnosti není zpod čádoru slyšet ani váš hlas, bez ohledu na to je nošení doma povoleno. Zakázáno je také používání výrazného make-upu a parfému. Je důležité dodat, že oblékání je pouze jedním z mnoha omezení, kterým se musí muslimské ženy po celý život přizpůsobovat, zatímco u mužů je toto navíc omezeno do té míry, že musí zakrývat oblast mezi krkem a pupkem.

obraz
obraz

Po objasnění historického pozadí Simó přešel k definici různých typů závojů a závojů: hidžáb, o kterém jsme psali dříve, neznamená pouze šátek, ale také související chování, zatímco al-amira se skládá ze dvou částí, skládá se ze souboru pokrývajícího vlasy a čelo. Sheyla je obdélníkový šátek, zatímco nikáb, asi nejznámější, je závoj zakrývající obličej, ze kterého jsou v pruhu vidět pouze oči. Burka, rozšířená v Afghánistánu a Pákistánu, je obdélníkový závoj zakrývající celý obličej, vpředu kratší a průhledný pro oči. Její používání bylo zakázáno na francouzských veřejných prostranstvích v roce 2011 - zde můžete sledovat zajímavé video o tom, jak muslimka obchází nařízení.

Jilhab není nic jiného než pláštěnka, která je v Íránu nejoblíbenější, ačkoliv se stejně nazývají i barevné severoafrické oděvy a čádor ze starověké Persie je v Íránu také nejrozšířenější. Tento plášť, který padá z temene hlavy, ve skutečnosti nemá téměř žádný střih, žádné rukávy a žádné knoflíky, musí se držet pohromadě rukou. Abaya jsou černé šaty po ramena/hlavu, obvykle doprovázené hidžábem a nejčastěji se nosí ve Spojených arabských emirátech, Jemenu a Saúdské Arábii. Hovořilo se také o batule v mizející masce, která byla u beduínských žen nejčastější a rovnala se dílu lidového umění – obličejovou ozdobu s funkcí nikábu nosily ženy jako šperk na obličeji.

Na konci části pojednávající o oblečení arabských žen je také zmíněno, že módní přehlídky se konají pouze v Indonésii a Turecku, ale nepadla ani zmínka o tom, že na územích okupovaných Islámským státem dress code pro ženy byl zpřísněn ještě drastičtěji než ty uvedené: používání rukavic a celoobličejové burky je základním požadavkem a dokonce je diktována i barva bot.

Věrnost vychází zevnitř, ne podle toho, jak se oblékáte

Dr. Rama Yadav zahájil přednášku prohlášením karakanu, že pokud mají muži právo oblékat se, jak chtějí, pak mají na toto privilegium stejný nárok i ženy. Výzkumník poukázal na to, že vzhledem k tomu, že Indie je tavicí kotel kultur, jejich tolerantní společnost nepohlíží na ty, kteří se oblékají jinak než tradičně. Po historickém přehledu se ukázalo, že boj za práva žen se prolíná celou historií kontinentu: oblečení, které si původně pro sebe vyráběly z bavlny, vystřídaly sukně ke kolenům, které často ukazovaly i pas. Aby ten rozdíl byl cítit - místo krátkého sárí nyní ženy nosí až po zem sárí, ale ani to není povinné, je to jen otázka volby.

Dr. Yadav během prezentace několikrát řekl – s odkazem na příklad muslimských žen –, že by bylo optimální, kdyby se žena mohla sama rozhodnout, co je ochotna ukázat a co ne. Loajalita vychází zevnitř, ne věc oblečení, i když nutno dodat, že pokaždé zdůrazňoval, že jde o jeho osobní názor, kterým nechce nikoho urazit.

obraz
obraz

Dr. Z Yadavovy prezentace byla jasná jedna věc: indické sárí je nejen krásné, ale také úžasně zajímavé. Je 5-9 metrů dlouhá, cca. Textilie o šířce 1 metru nemá žádný specifický střih a připevňuje se k tělu bez použití knoflíků či klipsů, proto ji ženy nosí vždy v podobě, ve které je obtočena kolem těla. Pallu je doplňkem sárí, které se nosí přes ramena - nosila ho například i Matka Tereza - ale kromě sárí je běžným outfitem i salvar kamíz, skládající se z tradiční kombinace tunika-kalhoty, se kterým se spáruje dupatta, tedy dlouhý šátek. Vychoval také to, že purdah v Indii před islámem neexistoval, takže tento šátek, který zakrývá i obličej, je připisován jednomu z reprezentací islámského náboženství.

Dr. Yadav mluvil i o svých vlastních zkušenostech: řekl, že například do 19 let nechtěl slyšet o tradičním oblečení, jako obyčejné dívky, nosil džíny a tričko. S přibývajícím věkem se jí však tradiční indický oděv zamlouval stále více: indické dívky podle ní začínají nosit sárí mezi 22. a 26. rokem, do té doby se většinou oblékají v souladu s evropskými trendy.

Na konci prezentace se hovořilo také o indickém kastovním systému: Dr. Yadav řekl, že ačkoli je v indických společnostech stále silně přítomen, stále není možné rozhodnout, kdo kam patří podle oblečení, ale na základě vázání sárí lze určit, kdo pocházel z jaké oblasti. Podle něj to v Indii není móda ani identita, ale diverzita, liberální přístup a sekulární přístup, který úspěšně vytvořil moderní a tradiční prostředí, které je akceptující nejen z hlediska módy. Vypadá to, že se od nich máme hodně co učit.

Doporučuje: